വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അധ്യാപകനും ഭാഷയിലേക്ക് പിതാവും
ഏഴുതച്ചൻ ഒരു മികച്ച കവിയായിരുന്നു. സമൃദ്ധമായ എഴുത്തുകാരൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കൃതികൾ രാമായണത്തിന്റെയും മഹാഭാരതത്തിന്റെയും ട്രാൻസ്ക്രീഷൻ ആണ്. ഹരിനാമ കീർത്തനം, ഇരുപതിനാലു വൃഥം എന്നിവ രണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പാഠങ്ങളായി രചിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, കൈവലന്യനവീതം കിളിപ്പാട്ട്, തമിഴ് കൃതിയുടെ തർജ്ജമ വാക്യം,തായ്‌ജൂരിലെ തണ്ഡാവാരായ സ്വാമികൽ, ദേവി മഹാത്മ്യം, ശ്രീ മഹാബ് ഹഗവതം കിളിപ്പാട്ട്, ചിന്തരത്നം എന്നിവരുടെ തമിഴ് കൃതിയുടെ പകർപ്പ് കൈവല്യനവനീതം കിളിപ്പാട്ട്, ഈ കൃതികളിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം മലയാള ഭാഷയിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് ദ്രാവിഡത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദമായിരുന്നു. സംസ്‌കൃത പദങ്ങളുടെ ന്യായമായ സ്വാംശീകരണവും വാക്യഘടനയുടെ ഘടനാപരമായ പരിഷ്‌ക്കരണവും കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ ഭാഷ സൃഷ്ടിച്ചു. കേരളത്തിലെ നന്ദിയുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തെ മലയാള ഭാഷയുടെ പിതാവായി കാണുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ഇതിഹാസങ്ങളെ സാധാരണക്കാരുടെ മനസ്സിലാക്കലിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, കഥകളെ മാത്രമല്ല, വേദങ്ങളിലെയും ഉപനിഷത്തുകളിലെയും ദാർശനിക ഉള്ളടക്കവും കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും രചയിതാവിന്റെ സ്വന്തം പ്രതിഫലനങ്ങളിലൂടെയും വിവരണങ്ങളിലൂടെയും ആളുകളെ പരിചിതരാക്കി. കിളി (ഒരു തത്ത) ആഖ്യാതാവായ കിളിപ്പാട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന കവിതാരൂപമാണ് ഏഴുതച്ചൻ സ്വീകരിച്ചത്.
രാമായണം, മഹാഭാരതം എന്നീ രണ്ട് മഹത്തായ ഇതിഹാസങ്ങൾ മലയാളത്തിൽ തുൻ‌ചത്ത് ഏഴുതച്ചൻ വീണ്ടും എഴുതി. ഏഴുതച്ചന്റെ കൃതികൾ കേവലം വിവർത്തനങ്ങളല്ല. ഇതിഹാസ കഥകളെ പൂർണമായും ഒറിജിനൽ ശൈലിയിൽ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ സൃഷ്ടികളാണ് അവ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശക്തി പ്രാപിച്ച ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഏഴുതച്ചന്റെ രാമായണം, മഹാഭാരതം എന്നിവയിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിരവധി മഹാകവികളും സംഗീതസംവിധായകരും ഭക്തിയുടെ പാത പിന്തുടർന്ന് സ്നേഹപൂർവ്വം ദൈവത്തിനു കീഴടങ്ങി. തുളസിദാസ്, സൂർദാസ്, കമ്പാർ, നമദേവ്, ചൈതന്യ എന്നിവ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ആഖ്യാനരീതികളെ സ്പർശിക്കുന്ന ഒരു ലാളിത്യമുണ്ടായിരുന്നു, അത് എല്ലാം സ്വന്തമാണ്. കവി ഒരു ആലാപന പക്ഷിയെയും ഒരു തത്തയെയും വിളിച്ച് തന്നിരിക്കുന്ന ഒരു കഥ വിവരിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. കിളി മുഴുവൻ അധ്യായവും ആലപിക്കുന്നു. കിളി ശാന്തമാവുകയും ഒരു അധ്യായം അവസാനിക്കുന്ന ഒരു ദിവസത്തെ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കവി അടുത്ത അധ്യായത്തിനായി അതിനെ സ്നേഹപൂർവ്വം വിളിക്കുന്നു. കവിയും പക്ഷിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പൊതുവെ യജമാനനും വളർത്തുമൃഗവുമാണ്. എന്നാൽ ചില സമയങ്ങളിൽ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ അധ്യാപകനാകുകയും യജമാനൻ ശിഷ്യനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. മൊത്തത്തിൽ കൗതുകകരമായ സാഹിത്യ പങ്കാളിത്തമാണ് ഇത്. ഈ രീതിയിലുള്ള നരകം കിളിപ്പാട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്നു - പക്ഷിയുടെ ഗാനം. തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ തഞ്ചൻ കൈവല്യനവനീഥൻ എഴുതി, ഇത് തഞ്ചാവൂരിലെ തണ്ടവരായ സ്വാമിക്കലിന്റെ സംക്രമണമാണ്. ഏഴുതച്ചന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട 'കിളിപ്പാട്ട് ' രീതിയിലാണ് കൃതി. ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയിലെ ആത്യന്തിക വേദാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി ചിന്താരത്നം ഇതിനെ തുടർന്നു. സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള ഈ ആദ്യകാല കടന്നുകയറ്റങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് അദ്ദേഹം ഇന്ന് പ്രശസ്തനായ പ്രധാന കൃതികൾ ആരംഭിച്ചത്. നഷ്ടപ്പെട്ട ചില കൃതികൾ അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ടാകാം.
പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ ഏഴുതച്ചൻറെ രാമായണം വിവിധ രാഗങ്ങളിൽ പാരായണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അത് ചില സമയങ്ങളിൽ യുവതികളുടെ വിവാഹത്തിന് പോലും യോഗ്യത നേടിയിരുന്നു. കുട്ടികൾ, ഇത് പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ, വാക്കുകൾ എങ്ങനെ ശരിയായി ഉച്ചരിക്കാമെന്ന് പഠിച്ചു. ഇപ്പോൾ പോലും, കർക്കിടകം മാസത്തിൽ ഏഴുതച്ചന്റെ രാമായണം ഒരു മതപരമായ ചടങ്ങായി വായിക്കുന്നു. സാധാരണക്കാരും പണ്ഡിതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തും അതിനുശേഷവും അദ്ദേഹത്തെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ദാർശനിക ഭാഗങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും കവിതയായും ജീവിതത്തിലെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളായും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് മഹത്തായ കൃതികളായ 'അദയാത്മ രാമായണം', 'മഹാഭാരതം', 'ഭാഗവതം' എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സംരംഭത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ആത്മീയ പരിണാമത്തിന്റെയും പാരമ്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. കാമ്പസിൽ നിങ്ങൾ കാണുന്ന കാഞ്ചിറാം (നക്സ് വോമിക്ക) വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ച ഒരു കൂട്ടം ശിഷ്യന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഐതിഹാസിക വൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലകൾ കയ്പേറിയതല്ല!.